Category: общество

РРО, Ростов, ВООПИиК, охрана, памятники

По закону или по чей-то там «воле»…?

Служители нашей православной церкви любят выставлять себя радетелями и хранителями отечественной истории. Но при этом нередко демонстрируют, скажем так, очень своеобразное отношение к вопросам сохранения памятников этой самой истории.
Примеров немало. В том числе и на территории Ростовской области. О некоторых мы писали.
Сейчас близится к завершению, вроде как, «реставрация» Рождественского собора Ростова-на-Дону. Дело, конечно, хорошее и нужно. Но сомнительное с точки зрения сохранения этой самой «исторической правды». Много вопросов вызывал и проект, по которому велась «реставрация» собора». С точки зрения сохранения исторического облика, соблюдения требований законодательства о культурном наследии. Но на всё наши власти решили, как водится, закрыть глаза.
Но теперь оказывается, что даже этот проект, по сути, написанный под диктовку хозяев собора, оказался тесен для полёта их архитектурных фантазий.
Подробности.
РРО, Ростов, ВООПИиК, охрана, памятники

Праздник показухи и лицемерия.

13 апреля 2019 г. в Ростовской области в очередной раз будет проведён Праздник древонасаждения. Этот праздник для донской земли – малолесного региона  России с высоким уровнем развития промышленности и сельского хозяйства, высокой степенью загрязнения окружающей среды -  жизненно важен.
Напомним, что этот праздник более века назад зародился в Ростове-на-Дону как общественная инициатива горожан. Впервые он прошёл 7 апреля 1910 года. И инициатором его проведения выступило Ростовское общество садоводов.
К сожалению, эта замечательная традиция вскоре вынужденно прервалась в 1915г. из-за начавшейся Мировой войны.
Но её удалось возродить ровно через сто лет. И возродился праздник снова как общественная инициатива. В 2010г. праздник предложили возродить известный ростовский краевед, директор компании «Титул» Евгений Сосницкий и Ростовское областное отделение ВООПИиК.
Но, как это у нас часто водится, живую народную идею власти вскоре решили подмять под себя и использовать для самопиара. В 2012 г. День древонасаждения получил статус «официального мероприятия». И с этого времени стал вырождаться в добровольно-принудительную обязаловку и показуху.
Но, главное, на фоне массового уничтожения деревьев, которое мы наблюдаем в последние годы, это мероприятие выглядит, прежде всего, как Праздник Лицемерия.
Подробнее
РРО, Ростов, ВООПИиК, охрана, памятники

Этот город не для людей.

Послушать тех, кто правит нашим городом и нашей областью, так они только и думают, как бы сделать нашу жизнь краше. И складно так научились мимикрировать под «диалог  с обществом», «учёт общественного мнения». Создают всякие комиссии, которые ничего не решают, а то и совсем не созываются и существуют только на бумаге, проводят обсуждения и опросы, результаты которых реально никого не интересуют. А на деле всё решается по чиновничьему произволу.
Реальные результаты их «заботы» о нас с Вами говорят сами за себя.
Под видом программы расселения аварийного жилья ведётся безумная точечная застройка центра Ростова, которая не только уродует, делает безликим когда-то красивейший, яркий своеобразный город, но делает жизнь  в историческом центре просто убийственной из-за транспортных проблем, растущего загрязнения.
Под видом заботы о внешнем облике города проводится «программа ремонта фасадов», которая является неприкрытым распилом огромных средств, халтурной подмалёвкой, только уродующей Ростов.
Под видом озеленения массово вырубаются деревья и вместо них в огромных кадках устанавливают каких-то чахлых уродцев, которые не защищают от солнца в жару, никак не освежают и не очищают воздух, которым в центре просто уж дышать нельзя. Летом в центре Ростова просто находится невозможно. Негде спрятаться от палящего солнца,  раскалённого вонючего воздуха. Но зато кто-то хорошо погрел руки на этом псевдо озеленении, этих уродливых кадках. И это в Ростове, который совсем недавно был городом-садом.
Под видом благоустройства городской среды уничтожаются парки и скверы. Набережная как парковая рекреационная зона уже фактически не существует, а скоро её окончательно добьют, превратят в транспортный хай-вэй в окружении высотных офисно-жилых комплексов.
И вот  совсем недавний возмутительный пример – решение проложить транспортную магистраль прямо чрез Парк 1 Мая.
Подробности.
РРО, Ростов, ВООПИиК, охрана, памятники

Надругательство над памятью.

Как нам стало недавно известно, в ближайшее время планируется снос одного из самых известных, знаковых для Ростова-на-Дону зданий – здания «Маслопрома».
Это название те, кому сейчас лет двадцать пять – тридцать и меньше, наверное, и не знают. Но само здание знает каждый ростовчанин и, вообще, любой, кто хоть раз побывал в нашем городе.
Речь идёт о здании расположенном в самом что ни на есть центре Ростова-на-Дону, центрее некуда. Это здание на углу Большой Садовой и пр. Ворошиловского.
Первоначальный вариант здания -  дом Я.Р.Гоца и И.Ритшенберга, - был построен ещё до революции, в 1909 г.
Перед самой Великой Отечественной войной, в 1939г., по некоторым данным здание было перестроено, но, очевидно, незначительно. Судя по фотографиям Ростова сразу после его окончательного освобождения, внешне здание почти не изменилось.
Подробности.
РРО, Ростов, ВООПИиК, охрана, памятники

Как поступят с «Парамонами»? По закону? Или «по понятиям»?

Характерная примета нынешней российской действительности – лживое и безответственное прожектёрство. Сочиняются планы, программы, проекты реформ, реорганизаций … Проходит совсем немного времени и, не подумав даже рассказать о результатах тех планов, программ, проектов, сочиняют новые. Уже четверть века мы живём в этом нескончаемом бардаке «реформ», громко и пафосно провозглашаемых и тихо незаметно уходящих в небытие, результатом которых стали очевидный развал образования, здравоохранения, науки, культуры… При этом десятки, сотни миллиардов, выделенные на все эти «реформы», уходят, как вода в песок, а потом чудесным образом появляются на чьих-то счетах в офшорах.
Ситуация с нашим историко-культурным наследием – частный, но очень показательный пример этого тотального уничтожения, прикрываемого рассуждениями о всевозможных планах и проектах.
В Ростове-на-Дону хорошо освоили эту технологию ухода от реальной работы по защите и сохранению культурного наследия под прикрытием разглагольствований о бесконечно меняющихся планах и проектах. А в итоге – десятки уничтоженных уникальных памятников истории и культуры.
Парамоновские склады – ярчайший пример этой технологии.
Подробности.

Сейчас идёт суд над участниками акции протеста около ДГТУ. Нужны свидетели.

Сегодня, сейчас в суде Октябрьского района проходит суд над 15 участниками акции протеста против фальсификации выборов, которая состоялась вчера около ДГТУ. В здание суда в качестве свидетелей пришли несколько человек (точное число и имена назову позже, чтобы не ошибиться) в том числе Маша Мэд http://vkontakte.ru/feed#/mashamad , Shushenka Dushenka http://vkontakte.ru/feed#/id47101008 , Александр Расторгуев, Андрей Крашеница. Если есть желающие выступить свидетелями - подъезжайте, вам будут рады. Ничего страшного со свидетелями не проделывают, просто надо подтвердить, что человек мирно стоял с плакатом, а не бомбы метал. Уже удалось с помощью свидетелей защитить одного из участников акции: ему присудили штраф 1000 рублей, а если бы не было свидетелей мог бы получить 15 суток.

Добавление 18:44 Никто из организаторов акции протеста около ДГТУ не появились в суде над людьми, которых они вывели на улицу.

Добавление 18:45: Ростовскому художнику Лёше Карачинскому присудили штраф 1000 рублей за участие в акции протеста у ДГТУ. Лёша из здания суда не уходит, ждёт окончания процесса над другими протестовавшими, уже выступил в качестве свидетеля защиты.

Collapse )Collapse )

Пьеса Марии Зелинской "Триединство" на втором фестивале "Ростовские чтения".

Пьеса Марии Зелинской «Триединство» была представлена на втором фестивале современной драмы «Ростовские чтения». Фестиваль проходил с 26-ого по 28-ое августа, но из-за отъезда в Петербург, мы не успели выложить фото- и видеорепортаж. Сейчас исправимся. На видеопроигрывателе – полная читка пьесы «Триединство», под катом – небольшое обсуждение пьесы сразу после её прочтения.

Коротко расскажу сюжет. В пьесе 2 главных героя – мальчик Коля, школьник лет 12, «крайний по жизни», как говорится о нём в пьесе, и взрослая женщина Анна Вадимовна, представительница общественной организации, занимающейся вопросами семейной политики и демографии. Композиция пьесы построена как чередование сцен из жизни мальчика  со сценами монологов Анны Вадимовны. В полном одиночестве женщина пьёт горькую и разговаривает вслух сама с собою на общественно-значимые темы - о дискриминационной политике государства в отношении семьи, о «демографическом взрыве» и т.д. Сюжетная линия мальчика Коли развивается как всё более усугубляющаяся репрессивность и дегуманизация общественной среды. Начинается с мелких пакостей одноклассников, хамства школьного персонала, словесных издевательств со стороны пьяного отца, истерик измученной матери, которая не может внести плату за обучение сына в школе, а заканчивается сценой сексуального насилия, пьяная подружка отца совращает ребёнка. Вторая сюжетная линия тоже безрадостна. Анну Вадимовну приглашают на телевидение в некоторое ток-шоу для обсуждения проблем семейной политики государства. Анна Вадимовна полна решимости сказать в эфире всю правду, «Кто, если не я?» До последнего момента она не знает имени своего оппонента, и уже перед камерами обнаруживает, что это депутат госдумы, бывший муж, лишивший её родительских прав и отнявший дочь. Анна Вадимовна не может сказать ни слова, не имеет сил оспорить ложь мужа-депутата, срывает запись передачи, отправившись искать дочь среди зрителей. В последней сцене отец мальчика Коли переживает приступ психоза, прогоняет пьяных подружек, открывает для себя: его жена и сын – это самое дорогое из того, что у него есть, вместе они «всемогущи» и составляют «триединство».
Во время обсуждения были высказаны две точки зрения на природу текста пьесы. Организатор фестиваля, режиссёр читок и актриса Ольга Калашникова определила её как «почти документальный текст» в смысле соответствия реальному положению дел в российских школах и общественной жизни. А один из зрителей заметил, что драматургу удалось изобразить «адский ад», т.е. некоторую архетипическую, а не только социальную ситуацию. Соскальзывание автора в индивидуальный миф, конечно, имеет место, и социальное зло в пьесе концентрируется до своей архетипической формы. Такова логика появления последней сцены: пьяный отец мальчика в приступе психоза начинает галлюцинировать, приходит к переживанию единства семьи как «священного» триединства. В сцене присутствует цитирование (возможно пародирование) мифем преломления хлебов (евхаристии), борьбы с дьяволом и др.
Перед чтениями мы встретили Марию в уличном кафе. Я задала ей вопрос: «Тебе самой пьеса нравится?» Маша засмущалась, ответила коротко: «Не очень».






Collapse )
annabrazhkina

Националисты восстанавливают историю своего советского подполья

russian_om, блогер-националист, спрашивает, обращаясь к нашему собществу:

"Знаете ли Вы о деятельности Славянской Социалистической Ассоциации - это националистическая молодежная организация, Таганрог 1988 г.? Меня интересуют статьи в "Молоте" и "Таганрогской правде", видимо 1989 года издания. Сам принимал активное участие в работе ССА. В Воронежской области по результатам расследования статья вышла в "Молодом коммунаре".

Так же интересует, есть ли в сообществе те, кто помнит молодежный бунт, произошедший осенью 1988 года в Таганроге, на площади возле парка Чехова? Тогда молодежь громила киоски и магазины. Были сооружены баррикады, осада проходила до поздней ночи. Разгоняли бунтарей пожарные из водометов и милиция".

Я сама в первый раз обо всем этом слышу. Но сообщение интересное. Ростовская область всегда была одной из опорных точек русского национализма. При этом тема донского неонационализма (с 1985) не только плохо изучена, но даже никогда толком не очерчивалась в качестве актуальной научной проблемы, несмотря на обилие разнообразного материала.

Под катом - та самая статья из "Молодого коммунара", в которой рассказывается и об организации юных фашистов в Таганроге-88. Деятельность "борисоглебского отделения" закончилась тогда обращением самих участников организации в КГБ за советом. А чем это закончилось в Таганроге?

Collapse )
annabrazhkina

Вечер памяти Григорьяна в Публичке, 28 августа 2011

В годовщину ухода замечательного поэта Леонида Григорьяна его друзья, поклонники его творчества, издатели его книг,ученики, как поэтические, так и институтские (Григорьян много лет преподавал латынь в РГМУ) соберутся в публичной библиотеке, в литературной гостиной.

Будут читать стихи Григорьяна, стихи посвященные ему, прозвучат воспоминания. Краткие заметки о Л.Г.Григорьяне прислал Дмитрий Быков, ожидаем писем Александра Кушнера, Сергея Чупринина, Елены Иваницкой.

Дмитрий Быков: «С Леонидом Григорьяном у меня было всего два телефонных разговора, лично увидеться с ним я не успел, но так получилось, что общих знакомых было множество, и о масштабе его личности я был осведомлен вполне. Ближе других — среди москвичей — его знали Елена Иваницкая и Наум Ним, оба подолгу жили в Ростове и часто у него бывали.

Его книга «Терпкое благо» с дружественной надписью до сих пор у меня хранится, и я этим горжусь.

Григорьян выполнял в Ростове примерно ту же функцию, что Чичибабин в Харькове — был главным (и притом подпольным) поэтом, центром притяжения для всех интеллектуалов, образцом для умной молодежи и вдобавок, в отличие от моногамного Чичибабина, любимцем самых недоступных и блестящих красавиц.

Как это сочеталось с его физическими хворями — понять невозможно, но тут был какой-то чистый триумф духа, изумительная способность воспарять вопреки всему.

Стихи его мне представляются далеко не столь праздничными, как можно было бы ожидать от личности столь харизматичной и жизнерадостной. Это трагическая лирика в лучших семидесятнических традициях — насколько я знаю творчество Григорьяна, лучшее свое он написал после сорока, — и она вбирает в себя не только личный опыт городского одиночки, романтического скептика, но и долговременное, весьма плодотворное влияние французских авторов, которых Григорьян переводил виртуозно.

Прежде всего это Камю — Григорьян не то чтобы у него учился, но опирался, безусловно, на его опыт самодостаточности, на его традицию беспрерывного и жесткого самовоспитания. Отсюда и отсутствие иллюзий — социальных, гуманистических, каких угодно, — и дисциплина, и полная свобода от мании величия, которой почти никто из больших поэтов не избежал.

Для меня Григорьян в одном ряду с Чухонцевым — только он как-то по-человечески теплей».

Вечер памяти поэта Леонида Григорьяна состоится 28 августа в 12.00 в Литературной гостиной Донской публичной библиотеки

Леонид Санкин