Справа Борис Режабек, слева Александр Иванников. Перед семинаром. Ростов-на-Дону, 2010.


МЕРЗЛАЯ ЗЕМЛЯ ЕВРАЗИЙЦА ДУГИНА
www.lebed.com/2001/art2744.htm

Россия попала в очень сложную ситуацию, дефицит разума является самым главным из всех дефицитов. Выйдя из клетки "единственно верной научной марксистской идеологии", люди мечутся в поисках новых опор для духовной и интеллектуальной жизни, то и дело попадая по неопытности то в лапы тоталитарных сект, то в финансовые пирамиды, то под влияние "новых идеологий", которые, как правило, являются отбросами переваренных Европой концепций.

     

( дальше...Collapse )

Получила от Б.Г.Режабека "порцию" образчиков студенческого творчества. Поэзией это, строго говоря, считать если и можно, то с большой натяжкой. Это, скорее, из серии "физики шутят". А интересны эти стихи тем, что написаны в конце 50-х, то есть фактически "детьми оттепели". Дискуссий о "физиках и лириках" тогда, кажется,еще не было. А был просто первый глоток свободы, породивший в том числе свободу шутить, подначивать преподавателей,писать вирши... Физики, пишущие стихи, не вызывали удивления. Ну, не знаю, такое особенное состояние духа. Этим, пожалуй, эти тексты главным образом и интересны - как свидетельство истории.

( Read more...Collapse )

Комментарии доктора исторических наук, профессора педагогического института С. Казарова на письмо г-жи К.М. Антич были опубликованы в газете "Вечерний Ростов" 24 июля 2009 года.





( Читать увеличенный вариант статьи...Collapse )

Вчера прочитала у _s_k_ : "Однажды я летел в Ростов в одном самолёте с Дугиным"... и подумала, что с Ростовом Александра Гелиевича действительно связывает нечто прочное.
Теперь уже "великий и ужасный" Дугин когда-то был просто модным и дерзким "неформалом" (хоть и генеральским сынком), играющим с приятелями во "властителей мира". Сегодня "евразийская" идеология этого человека, близкого к Кремлю, уже не кажется безнадежным маргинальным умничаньем.
А перелом научной судьбы Александра к лучшему произошел, между прочим, именно в Ростове-на-Дону: в конце 2000-го липовый выпускник заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института Дугин защитил кандидатскую диссертацию по философии на тему "Эволюция парадигмальных оснований науки" в СКНЦ ВШ. В сети даже есть целая стенограмма заседания Диссертационного совета, слушавшего Дугина.
Главная мысль его диссертации сводится к тому, что наука, как таковая, отжила свое, да и вообще, с самого начала, была заблуждением Запада. Защитил он ее успешно.
Возмутился тогда такой постановкой вопроса только один человек из академической среды - бывший ростовчанин Борис Режабек, опубликовавший в ноосферическом альманахе "Лебедь" статью "Мерзлая земля евразийца Дугина". Правда, одиозные "ноосферисты", к которым относится Борис Режабек, были тогда (и до сих пор остаются) не менее маргинальным научным кланом, чем дугинские "евразийцы", поэтому на Режабека никто особого внимания не обратил.

Вот интересно - почему именно в Ростове-на-Дону? Какие местные силы вовлечены в эти опасные связи с нацистско-милитаристским мистическим душком?

И еще: как вы думаете, не те ли "духовные" искания, которые бурлили в недрах позднесоветской "неофициальной культуры" - именно со всеми их сомнениями в возможности научного объяснения мира - привели сегодня к тому, что полстраны уже готово позитивно реагировать на нацистские бредни? Может быть, это наши поколения "неформалов" 60-80-х, со своими "йогами" и "дорогами к храму", позволили дикости приблизиться вплотную?

Должна сказать, что статья из «Комсомольца» (хотя бы и извлечения из нее) «Тень на портрете. Диплом специалиста должен быть мандатом бойца» (каков подзаголовок!) произвела на меня просто оглушающее впечатление! Как будто окунулась в прошлое в столь специфическом его проявлении.

Автор (о ней отдельный разговор) упоминает студентов Владимира Чупринина, Валентина Маркина и Леонида Блехера, которые были вместе в тот трагический день... И требует их наказания. «Интересно, последовало ли это наказание и в чем оно заключалось? В отчислении из университета с "волчьим билетом"? И что потом с этими парнями стало?» Конечно же, интересно! И важно для реконструкции той эпохи. Поэтому эти вопросы Ани Бражкиной я восприняла ка руководство к действию.

( Read more...Collapse )

Середина 1960-х была, кроме всего прочего, временем исступленных споров советских философов об методах познания. Задавая вопрос "Каким образом человек мыслит?" даже те философы, которые стремились держаться догматического курса марксизма-ленинизма сталинской поры, неминуемо сталкивались со всем пластом идеалистической философии прошлого - ведь речь шла об абстрактном мышлении. Фигура Гегеля реактуализуется в философской среде 1960-х с небывалой силой. Полуофициальным "неогегельянцам" яростно противостоят классические ("аристотелевские") и новейшие ("электронно-вычислительные") официозные философы-логики. Спор между диалектиками и логиками достигает предела в вульгаризованной форме общественной дискуссии на тему "Кто умней - человек или машина?".

Ростовский университет, естественно, не стоял в стороне от этих споров. Здесь сложился довольно плотный круг "диалектиков", центром которого был Алексей Васильевич Потемкин. Именно в многотиражке РГУ "За советскую науку", благодаря хлопотам Потемкина при моральной поддержке ректора РГУ Юрия Андреевича Жданова и готовности рискнуть главреда газеты, декана филфака Якова Романовича Симкина - была опубликована "культовая" философская работа того времени - памфлет главного советского "неогегельянца" той поры, "рыцаря диалектики" Эвальда Васильевича Ильенкова "Тайна черного ящика". Этот текст, ввиду его очевидейшей крамольности, в то время не рискнул опубликовать даже Твардвский в своем прогрессивном "Новом мире".



А.В. Потемкин
О «ТАЙНЕ ЧЕРНОГО ЯЩИКА»

Памфлет «Тайна черного ящика» в разных его вариантах включался в несколько изданий трудов Э.В. Ильенкова. Но этот памфлет с интригующе завлекательным названием впервые увидел свет не где-нибудь, а на страницах многотиражки Ростовского государственного университета в марте 1964 года, т.е. 40 лет назад и как раз к 40-летию Ильенкова. Есть нечто мистическое в том, что спустя 40 лет после публикации и накануне 80-летия Эвальда нас интересуют обстоятельства, при которых памфлет напечатали.

( читать дальше Collapse )